موجود در یک تقسیمبندی به دو قسم منقسم میشود:موجودى که وجودش «فى نفسه» است و این قسم را «وجود مستقلّ و محمول»، و یا «وجود نفسى» u200fمینامند.موجودى که وجود آن در غیر خود میباشد و آنرا «وجود رابط» مینامند.یعنی درحقیقت همه موجودات به جز خداوند که واجب الوجود و مستقل و متکی به ذات خود است، غیر مستقل و و...

عبادت در حقیقت حکایت است. حکایت از معبود. مثل آینه که عکس درون آینه از شخصی که جلوی آینه ایستاده حکایت می کند.یا کتاب که از نویسنده حکایت می کند. البته نسبت میان کتاب و نویسنده برقرار است. مثلا علامه طباطبائی کتابهای مختلفی در موضوعات مختلف دارد که هر کدام بخشی از وجود او را حکایت می کنند. جهان خلقت...

نفس چیست؟بنا بر آموزه های قرآنی، نفس، حقیقت انسان است که از طرف حضرت حق، بر جسم خاکی او دمیده شده است. بنابر این :الف) انسان پس از دمیده شدن نفس، لایق سجده ملائکه شده است.فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿ص/۷۲﴾پس چون او را [كاملا] درست كردم و از روح خويش در آ...

علامه حسن زاده آملی (ره)حدود 53 سال پیش در کتاب لقاءالله می فرماید:۱- قرآن کریم۲- وضو و طهارت۳- پرهیز از طعام بسیار۴- کم گویی و گزیده گویی۵- محاسبه نفس۶- مراقبت۷- رعایت ادب در محضر خدا (ادب مع الله)۸- عزلت۹- تهجد۱۰- تفکر۱۱- در گفتار و قلب و در همه حال به یاد خدا بودن۱۲- ریاضت در علم و عمل۱۳- همت عال...

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا عَلَيْکُمْ أَنْفُسَکُمْ لا يَضُرُّکُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَي اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (سوره مائده/آیه105)این آ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ«الا ای اهل ایمان، خداترس شوید و هر نفسی نیک بنگر

دستگاه خلقت الهی، سنت هایی دارد که در حقیقت قوانین حاکم بر جهان هستند.سنت های الهی، تخلف ناپذیر، قطعی و عام هستند یعنی اختصاص به زمان و مکان خاصی ندارند.قرآن کریم گاهی به تصریح و گاهی به صورت اشاره ای

در قرآن کریم، رسول الله جایگاه خاصی دارد به گونه ای که همواره تقوای الهی در کنار پیروی و اطاعت از رسولان الهی معنی پیدا می کند. این مطلب در آیات مختلف قرآن از زبان پیامبران مختلف بیان شده است. مثلا از

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا

یکی از محورهای جدی مباحث قرآن کریم، مؤمن است. لازم به ذکر است که واژه مؤمن طیف وسیعی از ایمان آورندگان اولیه تا انسان کامل را در بر می گیرد.انسان کامل با عناوین مختلفی مانند مقربین، مخبتین، اولوالالبا

برای رسیدن به مقامات الهی، باید از امتحان های خداوند موفق و سربلند بیرون آمد.توجه به قرآن کریم از این زاویه نشان می دهد که همه افراد و اقوام و حتی پیامبران الهی مورد امتحان قرار گرفته اند. در آیه 3 سو

در یک دسته بندی کلی ، انسان ها به دو دسته مومن یا مطیع فرمان های الهی و کافر یا معاند با دستورات خداوند تقسیم می شوند.درجات مومنان متفاوت است و در یک تقسیم بندی کلی سه دسته می شوند:دسته اول کسانی هستن

قرآن کریم و روایات امامان معصوم(ع) دارای مراتب هستند. بسیاری از آیات و روایات مخاطب عام دارند اما اشارات صریحی به وجود معانی خاص شده است. مثلا می فرماید:و ما هذه الحیاة الالهو و لعب و ان الدار الاخرة

عرفا مجموعة نظام هستي را به شکل دايره ترسيم ميکنند و آن را دایره وجودیه مينامند.(اسفار، ج۷، ص ۱۰۷ و ج ۸، ص ۱۳۲؛ )طبق آیه :«إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ» ، نقطه شروع و پایان خداوند است.

تلاش و کوشش انسان سالک در جهت رسیدن به قرب الهی است.منظور از قرب، نزدیک شدن به اسماء و صفات الهی یا اصطلاحا وجه خداوند است.چون خداوند بی نهایت است، فاصله انسان با خداوند هم بی نهایت است.منظور از قرب،

ابزار عرفان اسلامی، تزکیه نفس با استفاده از «محاسبه و مراقبه» است. قرآن کریم در آیه 18 سوره حشر به این موضوع اشاره کرده است:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَ

عرفان اسلامی به دوبخش عرفان نظری و عرفان عملی تقسیم می شود.عرفان عملی عبارت از مجموعه دستور العمل هایی است که عارف با انجام دادن آنها به هدف عرفان ، یعنی شهود حق و رسیدن به مقام ولایت الهی نایل می شود. به بیان دیگر عرفان عملی آن بخش از عرفان است که به بیان وظایف انسان با سه بخش خودش ، جهان و خداوند ...

گرچه خداوند، مشهود همه از جمله منکران خداوند است و قرآن بر این موضوع تأکید کرده و می گوید:« أو لم یکف بربک أنه علی کل شیء شهید»[1] در اینجا شهید به معنی «مشهود» است. یعنی:«آیا کافی نیست که خداوند بر ب

توحیدهای سه گانههدف نهایی عارف، رسیدن به توحیدهای سه گانه است که عبارتند از توحید افعالی ، توحید صفاتی و توحید ذاتی. که در روایات شیعه به صورت:«لا اله الا الله وحده وحده وحده» ، آمده است.[1]این توحیده

مکان شهود، قلب سالک است که در روایات اسلامی به عنوان عرش خداوند رحمان نامیده شده است.[1]1- بحارالانوار،ج55،ص39