برای رسیدن به مقامات الهی، باید از امتحان های خداوند موفق و سربلند بیرون آمد.توجه به قرآن کریم از این زاویه نشان می دهد که همه افراد و اقوام و حتی پیامبران الهی مورد امتحان قرار گرفته اند. در آیه 3 سو

در یک دسته بندی کلی ، انسان ها به دو دسته مومن یا مطیع فرمان های الهی و کافر یا معاند با دستورات خداوند تقسیم می شوند.درجات مومنان متفاوت است و در یک تقسیم بندی کلی سه دسته می شوند:دسته اول کسانی هستن

قرآن کریم و روایات امامان معصوم(ع) دارای مراتب هستند. بسیاری از آیات و روایات مخاطب عام دارند اما اشارات صریحی به وجود معانی خاص شده است. مثلا می فرماید:و ما هذه الحیاة الالهو و لعب و ان الدار الاخرة

عرفا مجموعة نظام هستي را به شکل دايره ترسيم ميکنند و آن راxa0دایره وجودیهxa0مينامند.(اسفار، ج۷، ص ۱۰۷ و ج ۸، ص ۱۳۲؛ )طبق آیه :«إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ» ، نقطه شروع و پایان خداوند است.

تلاش و کوشش انسان سالک در جهتxa0رسیدن به قرب الهی است.منظور از قرب، نزدیک شدن به اسماء و صفات الهی یا اصطلاحا وجه خداوند است.چون خداوند بی نهایت است، فاصله انسان با خداوند هم بی نهایت است.منظور از قرب،

ابزار عرفان اسلامی، تزکیه نفس با استفاده از «محاسبه و مراقبه» است.xa0قرآن کریم در آیه 18 سوره حشر به این موضوع اشاره کرده است:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَ

عرفان اسلامی به دوبخش عرفان نظری و عرفان عملی تقسیم می شود.عرفان عملی عبارت از مجموعه دستور العمل هایی است که عارف با انجام دادن آنها به هدف عرفان ، یعنیxa0شهودxa0حق و رسیدن به مقامxa0ولایت الهیxa0نایل می شود. به بیان دیگر عرفان عملی آن بخش از عرفان است که به بیان وظایف انسان با سه بخش خودش ، جهان و...

گرچه خداوند، مشهود همه از جمله منکران خداوند است و قرآن بر این موضوع تأکید کرده و می گوید:«xa0أو لم یکف بربک أنه علی کل شیء شهید»[1]xa0در اینجا شهید به معنی «مشهود» است. یعنی:«آیا کافی نیست که خداوند بر ب

توحیدهای سه گانههدف نهایی عارف، رسیدن به توحیدهای سه گانه است که عبارتند ازxa0توحید افعالیxa0،xa0توحید صفاتیxa0وxa0توحید ذاتی. که در روایات شیعه به صورت:«لا اله الا الله وحده وحده وحده» ، آمده است.[1]این توحیده

xa0مکان شهود، قلبxa0سالکxa0است که در روایات اسلامی به عنوانxa0عرشxa0خداوند رحمان نامیده شده است.[1]1- بحارالانوار،ج55،ص39

منظور از قلب مومن ، عضو قلب که درون سینه انسان قرار دارد نیست.در حقیقت قلب در زبان قرآن محدوده وسیعی از وجود اصلی، باطن و روح انسان است که در مقابل جسم یا ظاهر انسان قرار می گیرد.

یکی از مقامات اولیاءلله ، مقام شهود و برخورداری از علم حضوری است.xa0شهود عبارت از علم حضوری با چشم قلب است در مورد حقایق هستی از جمله شهود وجه حضرت حقاز حقایق عالم هستی به ملکوت هم تعبیر می شود.قرآن کری

قرآن کریم در مورد دیدن نامه اعمال چنین می فرماید:«إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ*xa0وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ*كِتَابٌ مَّرْقُومٌ*يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ