به آیات ۵۴ تا ۵۶ سوره اعراف "آیات سُخره" گفته می‌شود که در آنها همه چیز را مُسخّر خدا می‌داند. در روایات آمده: قرائت این آیات (هفتاد بار) موجب رفع شر شیطان‌ های جنّی و انسی می‌شود. نکته 978 کتاب هزار و یک نکته آیه الله حسن زاده آملی(ره):#آیه #سُخره #دستور_العمل سائر در برنامه ی سالکان است و تأثیر آن در صفای قلب و اطمینان نفس و نفی خواطر و ازاله ی شک و وسواس به عدد سبعین مره نفوس مستعدّه را در مرتبت ایقان است . ( یعنی هفتاد مرتبه گفتن این آیات، برای نفوس مستعده و طالب معارف، مؤثّر است و اثر آن بادامه مطلب

إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ (سوره طه/آیه 14)من خداى يكتايم، معبودى جز من نيست، مرا عبادت كن و براى من نماز را به‌پادار عبادت، وسیله و ابزار نیست. هدف است. عبادت، کمال انسان است.هر موجودی کمالی دارد. کمال یک درخت سیب در دادن سیبهای سالم و خوب است. کمال یک دزد، در انجام دزدی های بزرگ و حرفه ای است. کمال یک قاتل در قتل وحشیانه است اما کمال انسان در بندگی است. عبادت یا بندگی، کمال حقیقی انسان است. یعنی انسانی جامعتر است که عبادتش ادامه مطلب

ترجمه: و بيشترشان به خدا ايمان نمى‌آورند جز اينكه [با او چيزى را] شريك مى‌گيرند.تبیین: در این آیه قرآن کریم این نکته را یادآوری می کند که ایمان اکثر مردم جهان به خداوند خالصانه نیست و با نوعی شرک همراه است. گرچه این آیه در مورد مسلمانان مدینه نازل شده اما به عقیده علامه طباطبایی(ره)، این آیه در موردگروه خاصی مثلا منافقین مدینه نیست و شامل همه انسانها در همه زمانها می شود. (ترجمه تفسير الميزان، ج‏11، ص: 377) امام خمینی(ره) در بیان این آیه می فرمودند: دنیا متن جهنم است و لذا همه انسانها بدون استثادامه مطلب

بعضى‌ها فكر مى‌كنند وصيّت كردن، زمينه‌ى زود مردن است، در حالى كه يك نوع دورانديشى است واينكه مى‌فرمايد: هنگام مرگ وصيّت كنيد. چون آن لحظه، آخرين فرصت است وگرنه مى‌تواند سالها قبل از فرا رسيدن مرگ، وصيّت كند.در آيه‌ى شريفه به جاى كلمه «مال» از كلمه «خير» استفاده شده شايد به آن خاطر باشد كه مال و ثروت، مايه‌ى خير و نيكى است و آنچه در اسلام مورد انتقاد قرار گرفته، مال حرام يا علاقه‌ى زياد به مال يا ترجيح دادن مال بر كمالات فردى و نيازهاى اجتماعى و يا استثمار مردم براى تحصيل آن است. وصيّت بايد مطابادامه مطلب

و اين عذاب در روزى است كه خدا همه آنان را مبعوث مى‌كند و بدانچه كرده‌اند خبر مى‌دهد چون خدا اعمال آنان را شمرده و خود آنان فراموش كرده‌اند و خدا بر هر چيزى ناظر و گواه است.ممکن است که ما برخی یا بسیاری از گناهان کوچک یا بزرگمان را فراموش کنیم. یا حتی به تصور اینکه توبه ناقص ما پذیرفته شده است، خیالمان از بابت عقوبت گناهان راحت شده باشد و دیگر به آنها فکر نکنیم اما حسابرسی دقیق خداوند، همه اعمال را با چهره ملکوتی، حاضر می کند و آنجا دیگر فرصت جبران نیست. پس تا فرصت باقیست باید به محاسبه اعمال، یاادامه مطلب

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(اعراف/ 96)و اگر اهل شهرها و آبادی ها ایمان می آوردند و پرهیزکاری پیشه می کردند، یقیناً [درهایِ] برکاتی از آسمان و زمین را بر آنان می گشودیم، ولی [آیات الهی و پیامبران را] تکذیب کردند، ما هم آنان را به کیفر اعمالی که همواره مرتکب می شدند [به عذابی سخت] گرفتیم. نکته:-پس چون آنچه به آنها تذکر داده شد همه را فراموش کردند ما هم اادامه مطلب

برخی از سنتهای الهی عبارتند از:1- يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ (محمد/7) اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، اگر خدا را يارى كنيد ياريتان مى‌كند و گامهايتان را استوار مى‌دارد.یکی از نکات مهم این است که سنت های الهی، تغییر ناپذیرند. مثلا اینطور نیست که خداوند در زمانی مؤمنین را یاری نماید و در زمان دیگر آنان را یاری نکند. البته بدیهی است که برای تحقق سنت الهی، لازم است که مجموعه شرایط فراهم باشند.در جنگ احد که مسلمانان به دلایل مختلف، اادامه مطلب

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّاو هیچ کس از شما نیست مگر آنکه وارد دوزخ می شود، [ورود همگان به دوزخ] بر پروردگارت مسلّم و حتمی است. [سوره مریم–71] (مشاهده آیه در سوره)بیان:امام خمینی می فرماید:همه وارد جهنم می شوند به این معنی است که دنیا متن جهنم است و الآن همه در آن هستند ولی اولیای الهی از آن به سرعت خارج می شوند در حالی که جهنم خاموش است و به آنان ضرری نمی رساند.بعد می‎فرماید: «آن‏ها احتجاب مُلکی و ملکوتی نداشتند و از جهنّم طبیعت گذشتند و آن خامده ادامه مطلب

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ[هود–112]پس همان گونه که فرمان یافته ای ایستادگی کن؛ و نیز آنان که همراهت به سوی خدا روی آورده اند [ایستادگی کنند] و سرکشی مکنید که او به آنچه انجام می دهید، بیناست.مهمتر از انقلابی بودن، انقلابی ماندن استبرادران عزیز، خواهران عزیز! یک نکته‌ی اساسی‌ انقلابی ماندن است... الان جامعاً جلوی چشم بنده هست که کسانی بودند که مثلاً سال ۵۸ ــ که بنده عضو شورای انقلاب بودم و آن وقتها هنوز رئیس‌جمهور هم نبودم ـادامه مطلب

عرفان عملی مباحث عرفان عملی با تکیه بر قرآن و روایات حدیث طلب العلم قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ وَ هُوَ عِلْمُ اَلْأَنْفُسِ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ نَفْسُ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ فِي شُكْرٍ أَوْ عُذْرٍ عَلَى مَعْنَى إِنْ قُبِلَ فَفَضْلٌ وَ إِنْ رُدَّ فَعَدْلٌ وَ يُطَالِعَ اَلْحَرَكَاتِ فِي اَلطَّاعَاتِ بِالتَّوْفِيقِ وَ يُطَالِعَ اَلسُّكُونَ عَنِ اَلْمَعَاصِي بِالْعِصْمَةِ وَ ادامه مطلب

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴿۱۵﴾اى مردم شما به خدا نيازمنديد و تنها خداست كه بى نياز ستوده است (سوره فاطر/ آیه ۱۵)فقر انسان ذاتی است یعنی برطرف شدنی نیست. انسان که ذاتا فقیر است، فقرش به هیچ صورت برطرف نمی شود.برعکی خداوند که غنا و بی نیازیش ذاتی است و هرگز فقیر نمی شود. شاید انسان توهم کند که در اثر ثروت مالی و قدرت جسمی یا مقامی، اندکی از فقرش کاسته شده است، اما قرآن کریم یادآوری می کند که انسان سراسر وجودش، فقر محض است.توجه به این فقر، ثروت واقعی است. هر کس بیشتر به این فقر پی ببرد و فقر خود را بفهمد، بیشتر به معرفت خدای غنی پی برده است و در حقیقت به خدا نزدیکتر شده است. برترین انسانی که به فقر خود پی برده، رسول الله (ص) است که فرمود: "الفقر فخری و به أفتخر علی سائر الانبیاء؛ فقر باعث فخر من است و به سبب آن بر سایر انبیا افتخار می کنم".(علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 69، ص 56؛ مستدرک وسائل، ج 11، ص 173، باب 4.) پس از رسول الله(ص)، انبیای الهی و امامان معصوم ع هستند که با اقتدای به رسول الله ص ، خود را نمی دیدند و جهان را سراسر توحید می دیدند. همه انسانها می توانند با بهره گیری از فرامین پیشوایان الهی، خود بینی را کنار بگذارند و به فقر ذاتی خود پی ببرند. اگر در فقر مطلق هستیم، خود بینی چرا؟اصلا خودی وجود ندارد که بتواند انسان را از خدا غافل کند. ادامه مطلب

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴿سوره یوسف/١٠٦﴾ ترجمه: و بيشترشان به خدا ايمان نمىآورند جز اينكه [با او چيزى را] شريك مىگيرند. توضیح: در این آیه قرآن کریم این نکته را یادآوری می کند که ایمان اکثر مردم جهان به خداوند خالصانه نیست و با نوعی شرک همراه است. به عقیده علامه طباطبایی(ره)، این آیه فقط در مورد گروه خاصی مثلا منافقین مدینه نیست و شامل همه انسانها در همه زمانها می شود. (ترجمه تفسير الميزان، ج 11، ص: 377) ادامه مطلب

ذکر یعنی خدا را یاد کردنهدف از ذکر، خود ذکر است نه اینکه ذکر بگوییم تا به چیزی برسیم . به نعمتهای دنیا برسیم. به نعمتهای بهشتی برسیم. البته ذکر ثمرات دنیایی و آخرتی دارد اما هدف از ذکر ، باید خود ذکر باشد. خود ذکر، هدف است. هدف از ذکرهای ماه ذی الحجه هم خود ذکر است که سراسر توحید حضرت پروردگار است.در هر روز از دهه نخست ماه ذی الحجة خواندن پنج دعایی را که حضرت جبرئیل برای حضرت عیسی از سوی خدا هدیه آورد،توصیه شده است. در روزهای پرفضیلت ماه ذی الحجة اعمال متعددی در روایات توصیه شده است.مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب شریف مفاتیح الجنان در این خصوص آورده است:در هر روز از دهه نخست ماه ذی الحجة بخوان پنج دعایی را که حضرت جبرئیل برای حضرت عیسی از سوی خدا هدیه آورد تا در این ایام بخواند و آن پنج دعا این است:أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَهُوَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.گواهی میدهم که معبودی جز خدا نیست، یگانه و بیشریک است، فرمانروایی و سپاس برای اوست، خیر فقط به دست اوست و او بر هر کاری تواناست.أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ، أَحَداً صَمَداً لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلَا وَلَداً.گواهی میدهم معبودی جز خدا نیست، یگانه و بیشریک است، یکتا و بینیاز است همسر و فرزندی نگرفته است.أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ، أَحَداً صَمَداً لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ.گواهی میدهم معبودی جز خدا نیست، یگانه و بیشریک است، یکتا و بینیاز است، نه زاده و نه زاییده شده است و برایش هیچ همتایی نیست.أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا ادامه مطلب

هدف از خلقت، رسیدن به خلیفه اللهی است. خلیفه خداوند باید مظهر کامل خداوند باشد. کسی مظهر کامل خداوند است که بتواند اسماء و صفات الهی را در خود شکوفا کند.همانطور که تمام ویژگیهای یک درخت خرمای کامل، در یک هسته خرما قرار داده شده است، استعداد تبدیل به خلیفه الله شدن در همه انسانها قرار داده شده است که از آن به عنوان فطرت یا روح منفوخ یاد می شود.روح منفوخ، جنبه الهی وجود انسان است که به صورت ظرفیت در همه انسانها قرار داده شده است.فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(سوره ص/ آیه 72) : پس چون او را [كاملاً] درست كردم و از روح خويش در آن دميدم، سجدهكنان براى او [به خاك] بيفتيد.»نکته: انسان بدون روح شکوفا شده، لایق سجده نیست. منظور از روح، جان ظاهری نیست که همه حیوانات جان ظاهری دارند.از روح شکوفا شده به عنوان کمال لایق هم یاد می شود.همه موجودات کمال لایقی دارند. مثلا کمال لایق یک هسته خرما، تبدیل شدن به یک درخت نخل بالغ و کامل است.کمال لایق انسان، بی نهایت است. کمال لایق انسان، توحید است؛ لقاءالله است.راه رسیدن به کمال لایق چیست؟ ادامه مطلب

نفس انسانی حالات و شئون مختلفی دارد:1- نفس امّارهنفس امّاره یا هوا و هوس حاکی از میل حیوانی انسان است و همواره انسان را به سمت خواهشها و لذتهای مادی حتی ممنوعه سوق می دهد. قرآن کریم از زبان حضرت یوسف ع می فرماید: وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (یوسف/53) یعنی: من خويشتن را بىگناه نمىدانم، زيرا نفس، آدمى را به بدى فرمان مىدهد. مگر پروردگار من ببخشايد، زيرا پروردگار من آمرزنده و مهربان است.2- نفس لوّامهنفس لوّامه یا نفس سرزنشگر درون (که وجدان هم نامیده می شود)، پس از اینکه انسان مرتکب خطایی می شود، او را سرزنش می کند و به سمت توبه سوق می دهد. در حقیقت، نفس لوامه همواره با نفس اماره در ستیز است تا آن را رام کند و مطیع عقل و شرع نماید. قرآن کریم می فرماید: وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿القیامه/۲﴾ یعنی: و سوگند به نفس لوامه (وجدان بيدار و ملامتگر )3- نفس مطمئنهيَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿الفجر/۲۷﴾ یعنی: اى نفس مطمئنهارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ﴿۲۸﴾ خشنود و خداپسند به سوى پروردگارت بازگردفَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿۲۹﴾ و در ميان بندگان من درآىوَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿۳۰﴾ و در بهشت من داخل شو4- نفس مسولهنفس مسوله یا نفس تزیین کننده، چهره پردازی می کند و زشتی ها را در نظر انسان، زیبا نشان می دهد و برعکس(ادامه در نوبت بعدی از بیان حضرت آیه الله جوادی آملی تقدیم می شود) ادامه مطلب